所以绘事之妙

  五行之精,粹于天地之间,阴阳一嘘而敷荣,一吸而揫敛,则葩华秀茂,见于百卉众木者,不可胜计。其自形自色,虽造物未尝庸心,而粉饰大化,文明天下,亦所以观众目,协和气焉。而羽虫有三百六十,声音、颜色,饮啄态度;远而巢居野处,眠沙泳浦,戏广浮深;近而穿屋、贺厦,知岁、司晨,啼春、噪晚者,亦莫知其几何。因难不预乎人事,然上古采以为官称,圣人取以配象类。或以著为冠冕,或以画于车服,岂无补于世哉!故诗人六义,多识于鸟兽、草木之名,而律历四时,亦记其荣枯语默之候。所以绘事之妙,多寓兴于此,与诗人相表里焉。故花之于牡丹、芍药,禽之于鸾、凤、孔、翠,必使之富贵,而松、竹、梅、菊,鸽、鹭、雁、鹜,必见之幽闲。至于鹤之轩昂,鹰隼之击搏,杨柳梧桐之扶疏风流,乔松、古柏之岁寒磊落,展张于图绘,有以兴起人之意者,率能夺造化而移情神遐想,若登临览物之有得也。今集自唐以来迄于本朝,如薛鹤、郭鹞,边鸾之花,至黄荃、徐熙、赵昌、崔白等,其俱以是名家者,斑斑相望,共得四十六人。其出处之详,皆各见于传,浅深工拙,可按而知耳。若牛戬、李怀袞之徒,亦以画花鸟为时之所知。戬作《百雀图》,其飞呜俛啄,曲尽其态,然工巧有余而殊乏高韵。怀袞设色轻薄,独以柔婉鲜华为有得,若取之于气骨,则有所不足,故不得附名于谱也。

  书李元本华木图 乐天言画无常工,以似为工,画之贵似,岂其形似之贵邪?要不期于所以似者贵也。今讲师弮墨设色,萃取形类,见其似者,踉蹡其处而喜矣。则色以红白青紫,华房茎蕊,叶以尖圆斜直,虽寻常者犹不失。曰此为日精,此为木芍药,至于百华异英,皆按形得之,岂徒曰似之为贵。则知无心于画者,求于造化之先,凡赋形出象,发于生意,得之自然,待其见于胸中者,若华若叶,分布而出矣。然后发之于外,假之手而寄色焉,未尝求其似者而托意也。元本学画于徐熙,而微觉用意求似者,既遁天机,不若熙之进乎技。

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